Starożytna ikona przetrwała do dnia dzisiejszego z dużymi stratami warstwy farby i późnych przeróbek. Tło, spis głowy archanioła i część chitonu zostały przepisane w późniejszych czasach, być może w XVII wieku. Twarz zarejestrowana w restauracji.
Ale nawet to, co przetrwało, świadczy o niezwykłej umiejętności malowania ikon artystów Rusi Kijowskiej. Ikona zyskała sławę w pierwszej połowie lat 20. XX wieku, kiedy to została odkryta w Wydziale Starożytności Muzeum Rumiantywa w Moskwie.
Został tak nagrany, że przypisano go Simonowi Ushakovowi.
Skąd pochodzi Anioł Złotych Mocy, gdzie przebywał przez prawie osiemset lat, kiedy dotarł do Muzeum Rumiantywa, nikt nie wie i nigdy nie będzie znany. Po pojawieniu się ikony w oczach badaczy, jej wartość stale rosła. Wpłynęło to na jego ruch z jednego dużego muzeum do drugiego.
Po rozwiązaniu Muzeum Rumyantsewa w 1925 r. Ikona została przekazana Państwowemu Muzeum Historycznemu. Tam ikona została po raz pierwszy pokazana w 1926 r. Na wystawie zabytków malarstwa rosyjskiej ikony. Po wystawie „Anioł Złoty Proszek” wziął Galerię Trietiakowską.
W 1934 r. Galeria, która była charakterystyczna dla przyjmowania kosztowności, ale nie oddając ich, przekazała jednak ikonę do Muzeum Rosyjskiego. Stał się najstarszym zabytkiem malarstwa ikon w swojej kolekcji.
Istnieją różne założenia dotyczące przynależności Anioła Złotych Mocy do jednej lub innej szkoły ikonograficznej w specjalnej literaturze. Niektórzy badacze uważali jego pracę za mistrzów Suzdal, inni za Kijów. Najczęściej ikona została wyjęta z Nowogrodu.
Jednak zbyt mało pomników z wczesnego okresu rosyjskiego osiągnęło nasz czas, aby mówić z dobrym powodem o istnieniu regionalnych ośrodków ikonograficznych w Rosji w XII wieku.
Ikonografia tego okresu, podobnie jak cała starożytna kultura rosyjska okresu przed Mongolią, była ściśle związana z Bizancjum, z którego Rosja otrzymała chrzest i wspólne tradycje chrześcijańskie. V. Łazariew ostrożnie zasugerował, że ikona ta, podobnie jak „Zbawiciel nie uczyniony rękami” z „Adoracją Krzyża” na odwrocie i „Zwiastowanie Ustiug”, „wyszła z warsztatu” Greckiego Pietrowicza „, który, zgodnie ze świadectwem Pierwszej Nowogrodzkiej Kroniki, namalował w 1196 r. Kościół Regulaminu szaty i pas Dziewicy w Nowogrodzie „. Jednocześnie Łazariew dodaje: „Błędne byłoby jednak powiązanie bizantyjskiego kierunku w XII-wiecznej ikonografii Nowogrodu jedynie z działaniami tego warsztatu”. O bliskości ikony do bizantyjskich pomników mówi wschodni, grecki typ archanioła,
Jednak w „Angel Zlatovye Vlasy” nie ma suchej ascetycznej abstrakcji, typowej dla wielu bizantyjskich ikon okresu komnenowskiego. Anioł Złotych Wlaz, Archanioł Gabriel, oczywiście nie istniał jako oddzielny obraz modlitwy, ale był częścią głównej rangi Deesis, która mogła stać na szczycie bariery ołtarza nieznanego nam kościoła. To wyjaśnia zwrot głowy archanioła po lewej stronie w kierunku Wszechmogącego Zbawiciela, którego ikona miała znajdować się w centrum, a także rzadki typ ikonograficzny Gabriela.
Zazwyczaj był przedstawiany w talii lub na całej długości w tradycyjnych szatach i z atrybutami Archanioła. Na tej samej ikonie tylko twarz Gabriela jest przedstawiona w zbliżeniu, chociaż plansza jest mała.
Inspirowane, triumfalne piękno archanioła jest swoistym standardem estetycznych przedstawień bizantyjskich malarzy ikon. Twarz archanioła przepełniona jest cichym żalem, który jest widoczny w zamyślonym spojrzeniu jego bizantyjskich wielkich oczu. Integralność obrazu ikony zależy od harmonii kolorów, jedności tonów, proporcji form i rytmu zaokrąglonych linii. Liniowe kontury i pasma włosów archanioła pokryte złotym asystentem wyróżniają się szlachetnością, dzięki której otrzymał przydomek „Złoty Proszek”.
Ikona wykorzystuje technikę wielowarstwowego hamowania ze stopniowym rozjaśnianiem ochry w wystających miejscach twarzy.
W zacienionych miejscach zielonkawa baza sankir świeci przez cienie. Prace nad ikoną zostały zakończone przez słabo zdefiniowane animacje wybielające i cienkie brązowawe usta i policzki. Wszystko to tworzyło wrażenie powietrznej, nieziemskiej ikonicznej przestrzeni, odpowiadającej metafizycznemu znaczeniu obrazu.
Wyrafinowanie skali kolorów i znakomicie skomplikowane maniery litery „Angel Golden Vlasy” świadczą o jej bizantyjskim pochodzeniu. Lita płyta wapienna z arką i śladami dwóch kołków.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)