Ikona Matki Bożej Włodzimierza, uwielbiona cudami, według starożytnej legendy, jest przedstawiona w życiu Matki Bożej z pisarzem aktów apostolskich, ewangelistą Łukaszem, na cześć którego został założony w XIV wieku. we Włoszech, szkoła malarstwa lub braterstwa, która w przeważającej mierze przedstawiała oblicze Najświętszej Dziewicy i dała nam kilka jej ikon. Z Konstantynopola, to święte sanktuarium zostało przywiezione do Kijowa wraz z Pirogogoshchy, a stamtąd w 1154 roku do Władimira na Klyazma, wielkiego księcia Andrieja Bogolyubskiego, który według legendy rosyjskiego nakazu tymczasowego, miał 30 hrywien złota więcej niż srebro i cenne kobieta i umieść go w swoim kościele w Volodimeri. „
Z pobytu w stolicy wielkich książąt ikony otrzymało imię Włodzimierz. Przeniesienie go do Moskwy z Wielkim Księciem Wasilijem Dmitriewiczem w dniu 26 sierpnia 1395 r. Było naznaczone ocaleniem zamku patrona od inwazji Tamerlana. Mongolski Khan, przestraszony cudowną wizją, nagle wziął się do lotu tego samego dnia, gdy mieszkańcy Moskwy spotkali tę cenną świątynię z okrzykami na polu Kuchkovoi: „Matko Boża!
Ocal rosyjską ziemię!”.
Wraz z ustanowieniem świętej proklamacji Władimira Wielkiego w Moskwie, władze państwowe Moskwy zostały już podniesione na tron nie we Władimiru, ale w Moskiewskiej Katedrze Zaśnięcia przy złotych bramach. W tym pamiętnym i wspaniałym wydarzeniu, podobnie jak wyzwolenie Moskwy przez wstawiennictwo Matki Bożej z inwazji Achmetowa w 1480 r., Kościół narodowy obchodzi procesje w dniach 26 sierpnia i 23 czerwca. Samo odnowienie jego ikony przez Wszechrosyjskiego Metropolity Szymona w 1514 roku jest obchodzone przez Kościół 21 maja.
Od XVI wieku. ikona Matki Bożej Władimira była czczona w Moskwie jako główna, czasami nazywana Odigitria; po instalacji w katedrze Wniebowzięcia NMP, pierwszy kościół nazywał się Domem Najświętszej Bogurodzicy.
Podczas 19-miesięcznego pobytu na Kremlu moskiewskim Polaków, którzy nie oszczędzili sanktuarium, został cudownie zachowany przez arcybiskupa Galasun, Arseny, i po oczyszczeniu miasta z wrogów, został doprowadzony do konfrontacji z wojskami rosyjskimi, które nie chciały go zobaczyć. Tak więc losy Moskwy związane są z cudownym obrazem Matki Bożej, która była obietnicą zbawienia i dobrobytu Rosji, świadectwem ślubów królów, świętych i ludu! Aby przekonać Borisa Godunowa do przyjęcia królów królestwa, świątynia Zemstvo została przywieziona do klasztoru Nowodziewiczy przez Hioba Patriarchy; zanim padła na twarz, Borys wykrzyknął ze łzami: „Och, Matko Boża!
Jaka jest wina twojego bohaterskiego czynu? Uratuj mnie, ocal mnie pod osłoną twojego dachu!”
Przed nią święty pobłogosławił go na terenie Moskwy i całej Rosji. Podczas wyboru świętych, w kulcie jej na zasłonie, losowano zapieczętowane partie Panagii, a po molebach drukowano przez króla, który ogłaszał konsekrowanej Radzie i ludziom imię wybranych. Po obaleniu Godunowów, kiedy kustrety Otrepeva w Katedrze Wniebowzięcia, odważnie zrzucili szaty kapłańskie od Patriarchy Hioba, wtedy Hierarcha, usuwając swoją panagię, położył na sobie wizerunek Matki Bożej Włodzimierza, gdzie została mu powierzona na poświęcenie.
Patriarcha Nikon umieścił swoją pałkę arcypastorską na ikonicznej stronie, kiedy dobrowolnie zrzekł się tronu. Ten pomnik czasów apostolskich mieszka w pierwszym kościele w Moskwie, już w V wieku, i tylko wtedy, gdy Napoleon najechał w 1812 roku, Władimir został zabrany, jak gdyby
Znaczenie artystyczne ikony jest nie mniej ważne, jak i historyczne, według samego artysty ewangelickiego, któremu przypisała swoją starożytną tradycję, a także styl i sztukę ozdób składających się z przedmiotów rzeźbienia, ubijania i gonienia. Pisarz „Księgi mocy”, Wszechrosyjski metropolita Atanazy, który nauczał św. ikona z 1566 r. opisuje nas w następujący sposób: „Apostoł Luka ma delikatną wizję tego i innych podobieństw na obrazie wieku środkowej miary: świętej i łaskawej twarzy jej małego otoczenia, ciągły nos leży na dziąsłach w pobliżu kapłaństwa jej dziecko, palce jej rąk przyjmujących Boga są karane subtelnością. „
Ponieważ dolichny, czyli draperia na zdjęciu jest zamknięta pensją, a list na twarzy jest miką, bez dotykania wzoru i koloru, przedstawiamy tutaj dla porównania z jego obecnym wyglądem starożytny, niezwykły w treści i techniczny opis języka biżuterii, wykonany w 1627 roku. dekretem patriarchy Filareta Nikiticha: „Obraz Najczystszej Dziewicy Włodzimierza, list Ewangelisty Luki, w walizce z ikonami, skrzynka z ikonami wyłożona jest srebrnymi 3 okiennicami, a na bramie wizerunek Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, ale ewangelicy są srebrni i szczupli, a na skrzynce z ikonami krzyż jest srebrno-srebrny w jabłku , tak, w Prechistii Theotokos, inny srebrny kiot jest wyłożony srebrem, pensja basmana, dwa shamiki i dwa srebrne przebicia są rzucane, na szczycie kioto znajduje się sześć miast złota, aw nich jest trzydzieści pięć lazurowych zieleni, dwa szmaragdy i sześć lali, a wokół Lala są perły w jednym pasie dwa kamienie są zielone złe
Obraz Matki Boskiej Prechistii, fresku, korony i korundu, a także na polach dwunastu złotych świąt, a między wakacjami pola pokryte są emalią, a wokół koron i wizerunku Matki Bożej Prechista i święta są wielkie perły w jednym splocie, aw starym obrazie pensja i korony i powtarzaj napisane srebro. W koronie nad głową jest wielki niebieski lazur, tak, sześć błękitnych lazurów, trzy przycięte perłami w jednym splocie, lal duże i lal są małe obszyte perłami i jednym pasemkiem, trzy szmaragdy obszyte perłami w jednym splocie, wszystkie w złotych gniazdach; Tak, są trzy duże złote baranki i trzy duże lale środkowej lady: środkowa lal jest obszyta perłami w jednym splocie, a dwie małe lale, dziewięć lazurowych lazurowych w złotych gniazdach, a na tym samym ья ryehah czterdzieści cztery ziarna Gurmiców dużych i średnich na grzbiecie noży złoto
Dno Matki Bożej Prechistii jest obniżone dużymi perełkami, aw niej jest dwadzieścia siedem lazurowych zieleni, cztery lale i trzydzieści trzy ziarna Gurmicjusza, wiszące na nitkach. Na prawym pasku naramiennym znajduje się duże lazurowe gniazdo w gnieździe w złocie, łopian złota nad nim, yazoren azuret w rzepie, około dziewiętnaście gurmickich ziaren na dnie i cztery lale i cztery gurmańskie nasiona na grzbietach, pod charakterystycznym złotym guzkiem, aw nim szmaragd, tak, trzydzieści trzy ziarna Gurmitskih na plecach. Na grzbietach bartaków jest osiem ziaren Gurmitska.
Na lewym pasku naramiennym znajduje się burl złota, aw nim niebieski lazur, a cztery lale znajdują się w pobliżu yakhonu na dnie, osmowe ziarna Gurmitsk i cztery ziarna na plecach. Poniżej rzepy znajduje się złote gniazdo, w którym jest szmaragd i cztery ziarna na plecach.
Wśród pośladków i dowodem na obraz, prawdopodobnie większość ślubów, w inwentarzu są: 1) naszyjnik cara Michaiła Fiodorowicza, posmarowany dużymi perłami z 5 jachtami, 11 szmaragdami i 11 lalami w złotych gniazdach; 2) złote satyny 6, panagy 4, krzyże 16, z perłami i kamieniami szlachetnymi, ponadto sutanny i kolczyki, 152 złote Ugric i moskiewskie, 4 złote podwójne Ugrian, Nowogród złoto i srebro pozłacane. Wszystko to było bogatą i różnorodną dekoracją św. ikony, ale kiedy Piotr I wydał dekret 24 kwietnia 1722 r., nakazał usunąć zawieszki z ikon i dostarczyć je do St. Synod do parsowania, „co jest stary i ciekawy”, straciła większość swoich projektów. Złotą szatę na Matce Bożej ustala dekret Nikołaja Patriarchy w 1658 r., Złotnika Piotra Iwanowa; ale starożytna pensja pozostała na polach.
Pomiędzy dwoma fragmentami w okręgu greckie słowa są przedstawione ze skanem, co wskazuje, że jest to grecki. Dokładny obraz z tego obrazu w Złotej Pensji, wykonany przez Wszechrosyjskiego Metropolity Szymona, przechowywany jest w kaplicy św. Apostołowie Piotr i Paweł w katedrze Wniebowzięcia.
Z karty moskiewskich patriarchów jasno wynika, że w nieprzyjaznym czasie ikona ta była noszona podczas procesji krzyża, a nie prawdziwej, jak to miało miejsce w 1687 roku.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)