W inwentarzu Ermitażu obraz nosił nazwę „próżności marności”. Warszawa wyjaśniła swoją fabułę: „Alegoria roztropności, podbijająca ziemską próżność”. Według Warszawy.
W rzeczywistości Teniers pożyczył od oryginalnego Van Dycka postaci dwóch amorków poniżej i trzech aniołów powyżej.
Kompozycja i ikonografia tego alegorycznego portretu Van Dycka były w dużej mierze używane w malarstwie Teniers. Jest to niezwykłe dla Teniers, ponieważ obfituje w liczne symbole charakterystyczne dla epoki baroku. Na przykład obraz na dole dzieła przezroczystej kuli splecionej z wężem jest symbolem grzechu, pokonanego przez cnotę chrześcijańską.
Według de Yonga, który szczegółowo studiował ikonografię alegorycznego portretu Van Dycka i obrazu Teniers Hermitage, „kobieta pochyla się na szklanej kuli symbolizującej podłe światy”.
Obraz próżnego, ziemskiego świata, odrzuconego przez kobietę, jest podkreślony przez odbicie okna na piłce. Pod łokciem prawej ręki znajduje się czaszka. Ten znak śmierci i innych przedmiotów leżących na stole i na cokole w prawym dolnym rogu, są atrybutami martwej natury „Vanitas”.
De Yong uważa, że artysta nawiązuje tutaj do pojęcia „zwycięstwa wiary”.
Na zdjęciu Teniers kobieta z palcem wskazującym prawej ręki dotyka perły w kolczyku. Lewą ręką trzyma perły wisi na szyi. Pod naszyjnikiem widoczna jest jeszcze jedna wielka perła, która zdobi skrzynię na wisiorku. Według de Jonga tymi gestami i pobożnymi oczami „figura ukazuje niebiosa perły jego wiary”.
To jest „Perła Ewangelii” – motyw wspomniany w Ewangelii Mateusza i zinterpretowany przez Franciszka de Salem w książce „Pobożne życie”. Na dole po lewej są dwa frywolne putty, rodzaj Erosa i Anterosa. Pierwszy z nich, Eros, jest pokazany jako amorek ze strzałą w dłoni i opaską na oczy.
Drugi, bliźniak Kupidyna ze skrzydłami motyla, trzymany jest przez zanikającą pochodnię, która najwyraźniej oznacza ignorancję lub niedowierzanie. Eros i Anteros, symbolizujący ziemską miłość,
Na szczycie kompozycji widoczne są trzy anioły uosabiające Niebiańską miłość. Dwóch z nich ukoronowało cnotliwą kobietę wieńcem z kwiatów. Trzeci anioł trzyma płonącą pochodnię, co według Cesare Ripy oznacza „oświecenie umysłu przez wiarę”.
Według Ripy „święta wiara” jest postrzegana poprzez słuchanie, o czym świadczy obraz „Perły Ewangelii” Teniers w uchu kobiety, która słyszy głos nieba. Niewątpliwie Teniers zwrócił się do książki Cesare Ripa „Ikonologia”, wydanej w języku holenderskim przez Dirka Persiana w 1644 roku. Warszawa.
Teniers i Vermeer zinterpretowali na swój sposób indywidualne atrybuty alegorii wiary.
Vermeer, bardziej niż Teniers, postępował zgodnie z instrukcjami Ripy. Teniers był znacznie swobodniejszy od modelu emblematycznego, więc obraz Hermitage nie musi być przemianowany na „Alegoria wiary”, jak zrobił to de Joune w swoim artykule, ale nadanie mu tego tytułu jako napisu wydaje się całkiem uzasadnione.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)