Ta praca jest świetna nie w rozmiarze płótna, ale przede wszystkim w monumentalnym projekcie. Płótno przedstawia śmiertelne zderzenie dwóch elementów, uosabiając wieczną walkę Dobra i Zła. Czas działania – początek lat 20-tych.
Do kościoła prawosławnego wpada międzynarodowy gang, w którym zgromadzili się przedstawiciele wszystkich klas przedrewolucyjnej Rosji. Pośrodku kompozycji jest komisarz w skórzanej kurtce z mauzerem, trzymający psa na smyczy z krzyżem św. Jerzego na szyi.
Jego nienawidzące spojrzenie przez pince-nez ma na celu ukrzyżowanie Chrystusa po prawej stronie obrazu.
W całym okrucieństwie jego wyglądu czyta się oczekiwanie osiągnięcia pożądanego celu, wyrażonego kiedyś w wołaniu masońskiej „wyroczni” Fleury: „Precz z ukrzyżowanym! Ty, który przez osiemnaście stuleci trzymałeś świat pod swoim jarzmem! Twoje królestwo się skończyło!
Wydaje się, że za jego plecami znajdują się wszystkie uniwersalne śmieci. Marynarz z karabinem i karabinem maszynowym, narzędzie masowych egzekucji; postać uwalniająca świnię z kościołem z worka; nierządnica w płaszczu generała okryła nagie ciało; kobieta w gronostajowym płaszczu wydobywająca hasło „Rob the grabież!”; „rodzina rewolucyjna” w koronach ślubnych, na której przypięte są pentagramy… Wiadomo, że w czasach „wielkiej rewolucji francuskiej” ołtarz świątyni zajmowała naga prostytutka…
Wiadomo też, że uderzająca siła rewolucji stała się najemnikami – Chińczykami, Łotyszami i innymi wyróżnia się szczególną bezwzględnością w masakrze ludności tubylczej. Widzimy więc małego Chińczyka w czapce oficerskiej.
Krwiożercza czarna masa wspierana przez konie wpadające do świątyni spada na tych, którzy przybyli, aby świętować Zmartwychwstanie Zbawiciela, najjaśniejsze święto prawosławne. „Wyjdźcie”, sługa Kościoła Chrystusowego wyciąga gniewny gest. Ludzie wokół niego to Rosja, która przyjęła najbardziej niszczycielski cios mocy satanistycznej. Warto zajrzeć w twarze tych ludzi, aby poczuć to, co Rosja została ukrzyżowana ze swoimi duchownymi i świętymi głupcami ze względu na Chrystusa, szlachtę, armię i kupców, prostych oraczy i wszystkich tych, którzy byli ucieleśnieniem budowania państwa na zasadach prawosławia, autokracji i ludu.
Jakże zadziwiające w ich wyrazistości są kobiece twarze opatrzone znakiem tragedii z udanej kpiny! Jak każdy obraz jest indywidualny i jednocześnie rozpoznawalny na pierwszy rzut oka lub powoduje pewne skojarzenia z dobrze znanymi obrazami.
Rozpoznawalność czasu i jego charakterystyczne obrazy tłumaczy najgłębsza penetracja artysty w historyczną tkankę epoki. Atmosfera działania i obrazy obrazu są odtwarzane na podstawie rzadkiego bogactwa materiałów historycznych i artystycznych zgromadzonych przez niego przez całe życie. Wśród nich są rzadkie publikacje krajowe i zagraniczne, takie jak na przykład trzytomowy album portretów rosyjskiej arystokracji, wydany w Hiszpanii w 1987 r.; cudownie zachowane zbiory generyczne; własne szkice z życia, wykonane w latach studenckich; obrazy prawdziwych ludzi, którzy przeżyli rewolucyjne ciężkie czasy i kolejne „wielkie złamania”.
Oczywiście film odzwierciedlał także motywy biograficzne. Ci, którzy znają księgę spowiedzi I. Glazunowa „Ukrzyżowana Rosja”, mogą rozpoznać rodziców artysty jako oficera ze świecą i kobietą stojącą obok niego,
Tragiczne wydarzenie w świątyni odbywa się na tle ewangelicznych działek odciśniętych na ścianach zbezczeszczonej świątyni.
Ziemia na obrazie odbija się echem w niebie, a ta gra sprawia, że głębiej zastanawiasz się nad tym, co się dzieje, odnosisz przeszłość do naszych dni, myśląc o przyszłości.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)