Philip Melanchthon – Albrecht Durer

Philip Melanchthon   Albrecht Durer

MELANHTON, PHILIP, niemiecki humanista, reformator ewangelicki i pierwszy systematyczny teolog luteranizmu. Melanchthon urodził się 16 lutego 1497 r. W Bretten. Został przywieziony przez swojego bratanka do znanego humanisty i hebrajczyka Johanna Reuchlina, a za jego uporem wstąpił do szkoły łacińskiej w Pforzheim, a następnie do uniwersytetów w Heidelbergu i Tübingen, w tym drugim rozpoczął działalność nauczycielską.

Melanchthon studiował dzieła Platona, Arystotelesa, Williama Ockhama.

Przed zapoznaniem się z Lutrem był głęboko zaangażowany w teologię scholastyczną i etykę kościelną. 25 sierpnia 1518 Melanchthon przybył do Wittenbergi, gdzie z powodzeniem nauczał zarówno dyscyplin klasycznych, jak i teologicznych, broniąc prawdy ewangelicznej za pomocą humanizmu renesansowego. Wkrótce zyskał autorytet jednego z przywódców reformacji.

Jego dzieło Podstawowe prawdy teologiczne było pierwszym traktatem o teologii protestanckiej.

Od Reichstagu w Speyer po śmierć był głównym przedstawicielem środowisk protestanckich we wszystkich głównych sporach religijnych. W 1528 r. Jego podstawowy program edukacyjny i inne przedsięwzięcia pedagogiczne zapewniły mu chwałę założyciela protestanckich szkół publicznych. Był bardzo zaangażowany w przygotowanie nauczycieli, napisał podręczniki i przyczynił się do reorganizacji wielu szkół i uniwersytetów – nie przypadkiem otrzymał honorowy przydomek praeceptor Germaniae.

W swojej spowiedzi w Augsburgu, głównym wyznaniu protestanckim, Melanchthon starał się pogodzić protestantów i katolików, wyjaśniając prawdę ewangeliczną i wzywając do zachowania jedności chrześcijan.

Wybitną pracą teologiczną była jego Apologia spowiedzi augsburskiej. Różnice w poglądach Melanchthona i Lutra sprowadzały się do trzech punktów. 1) Jeśli Luter mówił o „usprawiedliwieniu tylko przez wiarę”, Melanchton pominął słowo „tylko” w tym połączeniu i podkreślił znaczenie dobrych uczynków jako niezbędnego owocu wiary, choć nie jego przyczyn. 2) W 1527 roku zrewidował swój stosunek do „stoickiego determinizmu” leżącego u podstaw teorii predestynacji, a nowe wydanie gmin Loci wskazuje, że całkowicie porzucił sztywny determinizm. Opierając się na moralnej odpowiedzialności i zrozumieniu Pisma Świętego, Melanchthon upierał się, że człowiek powinien przyjąć boską miłość jako wolny dar Boży.

Wymienia trzy powszechne przyczyny nawrócenia – Słowo Boże, Ducha Świętego i wolę ludzką.

Koncepcja ta była często krytykowana, ponieważ dostrzegła ideę, że człowiek jest w stanie przyczynić się do własnego zbawienia. 3) Melanchton nie podzielił się naukami Lutra o „prawdziwej obecności” Chrystusa w Eucharystii. Po 1530 opracował doktrynalną koncepcję „prawdziwej duchowej obecności”. Kontrowersje wokół doktryny Eucharystii zagrażały jego przyjaźni z Luterem, a później oskarżyły go o kryptowalizm.

W 1548 roku, w sporze o rzeczy „obojętne”, Melanchton mocno trzymał się swoich własnych i dawnych poglądów Lutra: usprawiedliwienie przez wiarę według Pisma Świętego jest najważniejsze, inne rzeczy są dopuszczalne. Teolog luterański Flacius Illyric, przeciwnik humanistów, oskarżył go o herezję i odstępstwo. Melanchthon zmarł w Wittenberdze 19 kwietnia 1560 roku.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5,00 out of 5)