Artysta Ikony

Dolne pole oryginalnej planszy jest znacznie szersze niż górne, z którego można wywnioskować, że ikona miała uchwyt i była obustronnie precesyjna. Ikonograficznie jest on zbliżony

Nad chmurą, dzieląc kompozycję na dwie części, w czerwonej owalnej mandorli – Matce Bożej, poklepując biel obiema rękami. Nad nią w okrągłym czerwonym mandorle Chrystus

Wizerunek Archanioła Michała był częścią rangi Deesis, prawdopodobnie z centralnym wizerunkiem Zbawiciela Emmanuela. Dzieło wysoce profesjonalnej ikonografii z końca XIX wieku, z oznakami kontaktu ze

Wariant kompozycji Ścięcia głowy prekursora, ulubionego w rosyjskiej ikonografii z późniejszego okresu, wykorzystano z dodatkowymi scenami modlitwy Prekursora w lochu, jego egzekucją i przeniesieniem przez

W środku – Matka Boga Płonący Krzak, w wersji ikonograficznej, która ukształtowała się w Rosji w XVI wieku. Istnieje około 16 znaczków, w których przedstawiona

Główny wątek jest pomysłowo wpisany w pionowy format, uzupełniony odcinkiem wizyty Daniela przez Proroka Avvakuma. Kompozycja uzupełnia obraz Chrystusa Emanuela w niebie. Obrazy Daniela w

Skład czterech rejestrów. W centrum góry jest przedstawiona Ojczyzna w Siłach, po bokach których znajduje się sześć dni Stworzenia. W drugim rejestrze powyżej -1, II

Kompozycja na tekst Ewangelii Mateusza. Zręcznie zaaranżowana scena. Na polach jest Anioł Stróż, Savva Zvenigorod, Sergiusz z Radonezu i męczennik Achilin. Prawdopodobnie ikona jest napisana

W środku jest święty męczennik Harlampy, modlący się do Chrystusa, który siedzi na tronie w chmurach. Wśród pagórkowatego krajobrazu jest postać zmarłego świętego; jego dusza,

W centralnym miejscu święty jest reprezentowany w ikonografii Nikoli Zaraysky'ego, z dwoma zwykłymi medalionami z wizerunkami Zbawiciela i Matki Bożej na szczycie. Rzadkie są dwa

– Praca należy do ikonograficznego typu czułości. Ikona jest dość zbliżona do „czułości Jarosławskiego”, ale z wieloma różnicami, z których najbardziej radykalna jest ruch lewego

W ikonie w prawym dolnym rogu, pośrodku, podpis autora z datą: „V. Guryanov. 1912”. Na odwrocie ikony znajduje się stempel: „Warsztat malarstwa artystycznego i ikonowego

Chrystus jest reprezentowany w spiczastej żuchwie niebieskiej i niebieskiej. Po jego lewej stronie Adam i Ewa wstają z trumny, a także grupa postaci Starego Testamentu,

Ikona ma unikalny obraz Świątyni Jerozolimskiej z otwartymi bramami i podniesioną zasłoną, z drzewami na fasadzie symbolizującymi raj. Rzadko jest to zdjęcie profilowe w okrągłym

Wokół dużego obrazu Trójcy Świętej, przedstawionego w formie posiłku trzech aniołów, podano kilka scen Gościnności Abrahama. Powyżej – Ofiara Abrahama. Więcej po prawej – spalanie