Obraz holenderskiego artysty Rembrandta van Rijna “Oskarżenie Józefa”. Rozmiar obrazu to 106 x 98 cm, olej na płótnie. Pełniejszy tytuł obrazu to “Żona Potyfara oskarżająca Józefa”.
Historia biblijnego patriarchy Józefa jest opisana w Genesis. Nawet w domu rodzicielskim Jakuba i Racheli ich ukochany syn Józef działa jako marzyciel.
Ojciec Józefa odróżnia go od braci i zazdrosny o swoją szczególną pozycję i piękne ubranie, sprzedają Józefa w niewoli podróżnikom karawan do Egiptu. W Egipcie Józef służy jako niewolnik bogatemu szlachcicowi Potipharowi, szefowi ochroniarzy faraona. Potiphar ufa Józefowi całym swoim domem, ale żona Potyfara wkracza w jego czystość, a Józef ucieka, pozostawiając ubranie w rękach kobiety. Żona Potyfara, zakochana w Józefie i nie osiągająca wzajemności, oskarża go o gwałt.
W więzieniu, w którym upada Józef, piekarz i piekarz carski są z nim. Józef interpretuje ich sny, według których piekarz zostanie stracony, a piekarz zostanie wybaczony po trzech dniach. Proroctwo Józefa się wypełnia, a kamerdyner wspomina go, gdy egipskim kapłanom trudno jest zinterpretować marzenie faraona o siedmiu tłustych krowach pożartych przez siedem chudych, siedem dobrych kłosów pożartych przez cienkie.
Józef, wezwany z więzienia, interpretuje sen jako przeczucie, że po kolejnych siedmiu latach dobrego żniwa przyjdzie siedem lat złych żniw. Radzi on faraonowi, aby wyznaczył powiernika do tworzenia zapasów na czas głodu.
Faraon mianuje Józefa powiernikiem, faworyzuje go swoim pierścieniem, podaje mu imię egipskie, aw żonach egipskiego Asnefa, córkę kapłana z Heliopolis. Wizerunek Józefa był bardzo rozwinięty w legendach agadycznych w chrześcijaństwie, gdzie czystość Józefa i niewinne cierpienie są uważane za zapowiedź ofiary Chrystusa i islamu. Ta historia opowiada o oskarżeniu Józefa o gwałt na bogatej żonie egipskiej Potifara, który jest jedną z najpopularniejszych scen Starego Testamentu w sztuce europejskiej.
W scenach biblijnych Rembrandt jest ściślej związany z tekstem niż w pracach nad tematami mitologicznymi, w obrazach na wątkach Starego Testamentu lub w prawdziwej historii, rozwija swoją narrację na podstawie źródeł historycznych, tekstu, obrazów na fabułach Rembrandta Nowego Testamentu, zgodnie z tradycją artystyczną raczej oddalając się od tekstu. Ale w każdym razie zachowuje się genialnie swobodnie: “Nie ma w nim dobrowolności, skala Rembrandta zawsze pozostaje historią i artystycznym zadaniem wyznaczonym mu przez jego czas”.